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,小臻在《大師兄》落畫前趕去看,因非假期而且中午場,發現戲院有不少長者觀眾,自從有長者優惠後,確是多了長者觀眾入場看電影。雖然票房上幫助不大,但多了人看電影對製作人來講也是開心的。甄子丹、陳喬恩主演的《大師兄》,單看取名以為是江湖動作片,實為校園片,而且看完之後知道其實片名很有心思。大師兄通常代表功夫好,除了武功好原來是班同學仔的真正大師兄。再細看介紹,甄子丹是該片主演、監製並兼任出品人,即套片由他畀錢拍。出錢出力支持一個新導演闞家偉拍一部有教育意義的電影,意味茈L有心回饋社會。正如子丹提到拍《大師兄》是件困難的事,是因發行商都想看他拍攝動作戲,今次能夠說服各方接受拍這個題材殊屬不易。但拍攝一齣教育電影是他長久以來的夢想,有志者事竟成,如今終圓夢。而且影片早前獲邀成為加拿大蒙特利爾奇幻國際電影節之閉幕電影,更入選CHEVALNOIRCOMPETITON競賽作品,對子丹來講是極大鼓勵。導演闞家偉又是編劇之一,翻看資料,他2005年由場記開始,之後是副導演,包括《葉問》、《葉問2》,相信亦是和子丹結緣的原因。從電影的表達手法上說,《大師兄》當然不算高,有部分直來直往讓觀眾猜透情節發展,例如陳俠運用非常教學的手法,逐個化解每位學生的問題,揭發出陳俠是真正的大師兄,終把全班學生收服。倒是設計一個黑社會大佬愛彈琴,和子丹演的陳俠讀小學已經爭冠軍結怨,到幾十歲仍鬥緊,最後用男人同男人的手法化解了結,效果幾好。導演闞家偉透過這部片告訴大家:「家長的身教,老師的教學方法對一個人能否成才關係重大。」這是很值得讚賞的,他勇敢指出大家都覺得目前香港年輕人很有問題,但家長、教師只將責任推給政府和教育局,諉過於人,自己從不反省。闞導演能做到拍片是想指出社會問題,表達意見,相信是從場記做起,跟上一代導演做事,形成電影要言之有物的風格,不似一些剛從演藝畢業跑出來就當導演,選拍些嘩眾取寵,吸引傳媒炒作題材電影,不需理技巧手法。不過這些人一定是一片之後無以為繼。因為本來就未夠真材實料,怎配最佳導演?早前香港演藝界內地發展協進會多位代表成龍、曾志偉、王祖藍,古天樂、劉偉強、莫華倫等向政府反映,香港電影現在的局面是有大製作、小型製作也有,中型就欠缺,面臨人才斷層,促請特區政府宏觀統籌和梳理香港的文化政策,支援本地演藝從業者和小型藝團。若多些中型製作為青年人提供實踐機會,可以幫助年輕新一代提升水平。所以「內協會」打算設獎學金,讓香港嚝ル穸i以鬗漲a與各大演藝學系黻玥札ワ移Е葴t藝,多學習,多體驗。事實香港演藝學院電影系的師資真是嚇死人的。2014爛ㄛ貌笢觼珛湮悝橾呇燠綠試ㄛ跤91靡翋猁秪峈陪炷坻匋鷝殿麵床湖賸0煦ㄛ祡妏燠橾呇祥腕祥酕疑※陘鎬腔袧掘§ㄛ褫獗詢苺陪炷珋砓嗣繫旆笭ㄛ旆輝笥悝睡脹嬪麵﹝香港文匯報訊(記者朱燁北京報道)台灣「獨派」團體「喜樂島聯盟」日前鼓吹「台灣公投正名」,並稱將於10月20日聚集10萬民眾遊行。對此,國台辦發言人安峰山回應指出,祖國的每一寸領土都絕對不能也絕對不可能從中國分割出去,我們決不容忍「台獨」勢力興風作浪,任何「台獨」圖謀都不可能得逞,「台獨」只會給台灣同胞帶來禍害。針對賴清德日前宣稱要在明年確立政策,推動英語成為台灣的第二「官方語言」,使台灣成為所謂「雙語國家」的言論,安峰山亦回應強調,民進黨當局不管搞什麼花樣,都改變不了台灣是中國一部分的事實,也阻擋不了祖國統一的進程。「正名公投」犧牲台胞福祉自台中市承辦2019年東亞青年運動會被取消後,體育界和多數媒體呼籲島上政客停止推動所謂「2020東京奧運台灣正名公投」,以免政治和體育全盤皆輸。然而島內「獨派」始終一意孤行,並在3日將聯署書遞交至所謂的「中央選舉委員會主委」處。對此,安峰山指出,國際奧委會對台灣參加奧運會有明確規定,「奧運模式」是國際體育組織和兩岸體育界人士共同遵循的原則。他強調,島內極少數「台獨」分裂勢力在民進黨當局支持和縱容下,不顧國際奧委會和東亞奧協的嚴正警告,一意孤行,繼續變本加厲推動「奧運正名公投」,最終只能犧牲台灣體育健兒的競技機會和台灣同胞的利益福祉。踏爛27呡腔豌譙佴笢恅靡請※奻漆§﹝

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籣痔傭部,韁ぱ佴傭部,侐撫傭部夥厙ㄛ忒儂芘蛁,黃熾華近日,中共中央政治局常委、國務院副總理韓正會見香港特區保安局局長李家超率領的紀律部隊代表團。據李家超說,韓正主動提及依法禁止「民族黨」運作事件,嚴正指出中央對「港獨」零容忍!中央已發出最強音,港府官員還能無動於衷反覆彈奏「可惜」、「遺憾」和「無言以對」的陳詞濫調嗎?特區政府不配合中央和市民一道痛斥、零容忍「港獨」的分裂國家罪行,因而助長了陳浩天氣焰,導致陳浩天變本加厲寫信給美國總統特朗普,乞求美取消中國內地和香港的WTO成員資格。陳浩天賣國害港,完全淪為漢奸小爬蟲。陳浩天和FCC(香港外國記者會)狼狽為奸,以「言論自由」為託詞,無視香港特別行政區是中華人民共和國不可分離的部分,分裂中國主權、領土完整和安全;而特區政府某些主要官員被「言論自由」制約得口窒窒似「理屈詞窮」難以言辯,是對「言論自由」的真義知之甚少而被「泛民」佔領所謂民主自由「道德高地」,故必須撥亂反正。首先,「言論自由」是有尺度的。這個尺度早由英國近代自由主義理論家柏林(Berlin1909-1997)所劃分。他在《論自由》一書把自由劃分為「積極自由」和「消極自由」庥堙C積極自由,「我個人自由的空間有多大,取決於外力的約束有多大」,即個人「自由」與外力對「我」的制約成正比。這容易理解,因民主自由取貝饇禤a機關的活力和有效性;而最低的民主自由又必須滿足峟荓囓鞳G廣泛參與和公開競爭。故國家的主權和國家憲法以及由它產生的香港基本法,就是要制約個人無法無天而保障老百姓能廣泛享有民主;舊中國被外國列強分割故中國人沒有選舉權和被選舉權;香港回歸中國後行政長官才由香港人協商或選舉產生。消極自由,「我自由,不受他人干涉,越不受干涉就越自由」,這是消極自由。因為個人自由越脹大,公共社會的自由空間就越縮小,即個人自由與公共自由成反比。這也容易理解:2014年戴耀廷以民主自由發起「佔中」癱瘓中環和旺角,卻害了多數人營商、上班、上學、看病、賺錢維持生計的自由,危害了香港的金融、航運、貿易中心的地位。其次,「言論自由」是應受限制的。這種限制是由古典「自由之父」英國理論家穆勒(JohnStuartMill1806-1873)所提出。他在《論自由》(嚴復譯為《群己權界論》)概括為:一、自由是應受到限制的:「如果發表意見的當時情G使它對某種行為(指危害社會)構成積極的煽動,即雖發表意見也失去特有的權利」。這很重要:陳浩天以「言論自由」為幌子鼓吹「香港獨立」,破壞了「一國兩制」,危害了國家主權安全和領土完整,已構成積極煽動罪,香港社會又怎可以「言論自由」聽之任之呢?其二,穆勒更提出社會對個人權利可以限制。他把「自由」分為個人自由和社會自由,指出「生活中主要對個人發表關係的部分屬於個人;而生活中主要對社會關係的部分屬於社會」。香港特別行政區是中華人民共和國不可分離的部分,這是屬於包括香港人在內的13億中國人民的社會共識和認同的核心價值,為達此共同利益和目的,就必須限制陳浩天播「獨」的個人自由。這是中外古今已為實踐證明了的經驗和真理。弄清和劃分了真假自由的真義和界限,我們就必須理直氣壯地聲討FCC和陳浩天假「言論自由」之名行分裂國家之實的罪惡,而非僅以婆婆媽媽的慈母口氣的「可惜」、「遺憾」云云,不然,如何零容忍「港獨」橫行?如何向香港人、13億同胞和中央政府及領導人負責呢?囀搚珛祥夔硐衄※霜講佷峎§ㄛ換畦薯絞遣嗒寋炒皆絳薯﹜荌砒薯﹜鼠陓薯肮欴笭猁﹝8堎22掁疣繕褆昄諒事普銃鈮3撐纂匐契藸迠砥掃袪恦堍腕龢埰麾畎傿褕蝏慪萩曀贏媋倗捏鞶甚普銃鉓蹇昈珅項複諒酉僑窴痗婐羌雯迂˙少婽茬抾祥劂﹜薩俴す怢翋极孮恅僋而倓讟捩均〤諒乖痦謁怹穛遜遜瘛項絊嗣恀枙ㄛ甜捃厒桯羲湖僻种忮н那芞棆假こ腔※邧湖§俴雄﹝ぱ儔枑祜※沭埮蚥珂§湖觴梮堈簐熀輔葺婟孍舝瑭灄2018-09-1412:07﹛懂埭ㄩ﹛﹛塘蹕佴軞苀ぱ儔12桵例憌炮篸梊痦銅駏庥恉匏憀齞腔①錶狟ワ扰睿す沭埮ㄛ甜婓沭埮笢寞隅籵徹抶瓚賤樵塘桽鬤芊

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