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笢貌厙2018-9-23 4:37:5
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,潘國森近三兩年,香港社會輿論、或應該具體指明「反政府」陣營以外平民百姓的輿論,普遍對於香港各級法院裁決和量刑之漫無標準,顯然頗有意見。簡而言之,就是在二零一四年非法「佔中」以後,較多法官大老爺疑似對於涉及反對派和非法「佔中」的案件從輕發落,而對於執法人員則疑似從嚴議處。在國際體育圈中,我們的鄰國大韓民國在各種競賽的裁判往績就有點不乾不淨,二零零二年世界盃足球賽就有多次疑似偏袒韓國隊,結果他們接連地即近奇蹟似的淘汰了意大利和西班牙兩支歐洲勁旅。球證的功勞可不小呀!球迷稱類似不正常的枉判誤判為「黑哨」。後來意大利和西班牙分別在二零零六年和二零一零年先後奪得世界盃。過去在足球場上,球證有至高無上的權威,筆者小時候球證都穿黑色制服,香港球迷一直戲稱他們為黑衣判官。經過許多年無數的誤判,球證的權力大幅下滑,今屆世界盃多了視像技術協助,不再是球證判官老大人一個人說了算。回到今天香港的法治,小市民是否可以批評各級法院的法官疑似誤判?是不是清一色不能評論,否則就可以當為「藐視法庭」?筆者認為,當下香港法律界的頭面人物,在評論法律觀點時,經常會出現不大靠得住的情況。比如,香港的什麼大法官、大學法學教師胡說「香港的政制是三權分立」即是一例。潘某人沒有法律專業資格,不過英國憲法學的課倒也上過。當年來自英倫的老師千叮萬囑,言道英國的政制不是「三權分立」(SeparationofPowers)而是「三權分工」(SeparationofFunctions,此為本人所譯,這概念現時似未有統一的中文翻譯)。香港在殖民地時代借鑑英制,英制不是三權分立,港英也就不能是三權分立!那為什麼要強迫香港在回歸後改用三權分立?至於各級法官、各公會主席和各大學教師為什麼會擺了這個大烏龍,錯誤理解英國西敏寺模式政制?箇中因由恐怕不足為外人道,潘某人這個法律界檻外人也就不好妄加猜測了。回到市民是否可以批評法官判決的爭議,二十世紀英式普通法的最大權威丹寧男爵(一八九九至一九九九年)的名言,可以說是重中之重,權威中的權威。比本港任何一位法官、教師和政府官員更有一錘定音之力、一言九鼎之效。丹寧曾經引用英國哲學家邊沁(一七四八至一八三二年)的名言(在此只引筆者的翻譯):在保密催生的黑暗之下,任何事情都可能出錯。但如果過程真正公開,你就會見到法官自重。遇上法官行為失當,應該容許傳媒批評,這樣才可以令所有人守規矩。換言之,丹寧勳爵認為傳媒有批評法官的自由!我們應該順應時代巨輪的方向,過去足球場上任何球證誤判都不能改變,今天要加上場外協助裁決。香港人過去太過迷信法官不能批評的教條,現在應該聽聽丹寧男爵的訓示,確保所有人、包括法官都守規矩!∴蚕佹牝蝐ㄡ螢巖鬌腔儂凳﹝森綴ㄛ刵倢嚂驕芚媝蟬巡懇鰓檔﹜庈楈曾齎辣蜊夤ㄛ筍窒藷潔腔※產薛藷§珩蚕森莉汜﹝ь測岆瘁煙壺о邁※珂鎗芋悵皇窐а蝥庢炡腔ˋ婓妗暱扦頗汜魂眳笢ㄛ※珂鴃о邁§婓ь測眕祫鏍弊腔噫錶噶器蝥峉畋つ娸倅蹌諫裝紫鼯鉞堙

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劉迺強世上每個國家都有其禁忌,不可說,說不得。這不是什麼言論自由問題,這是政府和人民所能容忍的底線。在英國,千萬別罵女王。在德國,不要為希特勒說好話。在美國,猶太人批評不得。任何人一旦抵觸這底線,已經不能容忍,如果還有進一步的宣傳、組織、行動等,那更是大逆不道,亂臣賊子,人人得而誅之。在中國,不管你有沒有實際行動,「獨立」是不容討論的,「一國兩制」也同樣對待。不但香港不能談「獨立」,就算在台灣,一公開宣佈這兩個字,馬上就是戰爭,這是立了法的。為什麼「獨立」是中國人的禁忌?因為我國在漢朝、唐朝和清朝之後,都出現過大分裂。血的教訓,分裂就是生靈塗炭,流離失所;統一就是安居樂業,國泰民安。所以晚清之際,現代軍閥割據,誰都不敢提「獨立」。我國總的趨勢,是一往無前地走向統一。這是大勢所趨,人心所向。因為分裂是我國人民最不喜歡的事情,一些不安好心的人就偏要向這裡懟。外國人看中國,就是地大人多,而且特別刻苦耐勞,這是很可怕的一個國家。兩百年前西方列強侵華,誰也吞不下龐然大物。日本嘗試吃掉中國,結果僵在那裡,最後投降。如今我國國力蒸蒸日上,不久將回復昔日的光輝,帶領全人類脫貧致富。於是有人如李登輝之流便認為,要消滅中國,首先把她分解為幾大塊,於是便出現了「疆獨」、「藏獨」、「台獨」、「港獨」等怪物。「港獨」不是單獨的存在,更不是完全內生的,有種種證據顯示,他們的背後就是境外惡勢力,妄想借此打亂我國發展的進程。我們且看他們最近的口號,一派美國人的口氣,而且還有美英精英公然教路。反對「獨立」這條淺顯道理,和現下香港的局面,任何中國人都清楚,只是我們有些特區政府的官員偏偏就裝茪ㄘ白,說荂u遺憾」、「不可能」、「零容忍」便想敷衍過去,那些外國記者簡直就是扮糊塗,舉茖末蛈菪悝@遮羞布。補選馬上就要來了,之後是四年的選舉周期,每年都有全港性的選舉。零容忍,起碼就要在參選權開始。一個稍有點尊嚴的政府,是絕不能容許「港獨」分子公然進入建制搞破壞的。我根本就不跟你糾纏什麼法律問題,總之在香港這中國的國土之上,就是不容許談「獨立」,不許搞「獨立」。沒得說的!饒棒瑕頗ㄛ控埮樵隅芢喧跡糧憚捚﹜拫親擘腔踼佌瓥怗炸奕陓萋妊祫蝴郔笝傖峈傖埜弊﹝文:許信城日本推理大師連城三紀彥的著名短篇推理小說集《花葬》,用細膩優美的筆觸,將文學與推理迷人地結合,在日本推理小說的歷史裡有很高的地位。推理講求理智與邏輯,閱讀推理小說時會享受到理性解謎的樂趣,但閱讀《花葬》能得到的感受卻遠遠不止於此。連城三紀彥似乎深深明白小說是一種藝術形式,是表達美學的其中一種媒介。即便是講求理智的推理小說,在他的妙筆生花之下,各種匪夷所思的故事和謎團融入於浪漫唯美的氛圍中,令他的風格在名家輩出的日本推理文壇中與眾不同、自成一家。連城三紀彥是日本推理與愛情小說雙棲的大師級作家。他的文筆優美,被歸類為「新感覺派」,出道後短短數年就以短篇小說〈返回川殉情〉(收錄於本文所談的《花葬》中)獲得日本推理作家協會獎,協會獎的評語是「毫無疑問代表了日本推理小說的最高成就」,可見對他的作品評價之高,而〈返回川殉情〉同時入圍日本大眾文學的最高榮譽直木獎。那數年之內,他以不同作品多次入圍直木獎,最後以愛情小說短篇集《情書》獲得該獎。不論是推理小說還是愛情小說,連城都能寫出高水準的作品,足見他的才華非凡。《花葬》一書中收錄八篇短篇作品,每一篇也以一種花為主題或象徵,貫穿整個故事與謎團。〈藤之香〉中,煙花之地接連出現被毀容的屍體,連串兇殘命案的背後到底隱藏了什麼悲傷的真相;〈桔梗之宿〉裡兩具屍體手中的潔白桔梗花,訴說蚥人難以置信的實情;〈返回川殉情〉在追尋天才歌人與愛人殉情的真相時,發現花菖蒲所隱含的真正意義,最後出現顛覆性的逆轉;〈夕萩殉情〉描繪在政治事件的氛圍下,一對男女悲傷殘酷的愛情;〈菊塵〉的染血白菊,似乎暗示茩t傷退役軍人的自盡另有隱情,訴說一則在時代變遷的無奈中與傳統價值觀影響下的悲哀故事。連城的故事佈局和寫作技巧高超,有些故事的結構與情節複雜,但讀來引人入勝而且不會感到難以理解,對人心和情感的刻劃亦深入纏綿,同時謎團充滿懸疑性,隨茯G事一步步抽絲剝繭,最後道出意料之外、情理之內的真相,讓人不禁佩服連城驚人的創作功力與極其敏銳的洞察力。整本書充滿優雅、哀愁和無奈的氣氛,讓人在閱讀時沉醉在書中古色古香(故事背景多為日本大正時期,即1912年至1926年)的浪漫世界,同時由於故事處處透露出現實與人性的複雜與難測,讀者在讀後不免感到唏噓不已。《花葬》中八篇故事原本刊登在1978年至1982年的雜誌中,雖然距今已有最少三十五年的時間,但讀起來一點也不會感到老套。尤其是連城在佈局上所用的詭計,到現在看來依然十分大膽前衛,但箇中細節卻精巧縝密,很難想像已是三十多年前的構想。無怪乎被譽為「新本格派」(「本格」為日文漢字,即中文正宗、正統之意)的開創者綾C行人、連續兩年日本推理小說排行榜三冠得主米澤穗信等日本當代推理小說的名作家也說在創作上曾受到連城作品的影響。連城三紀彥以抒情幽美的文筆,配合大膽精巧的詭計,創作出讓人一讀難忘的《花葬》。這種風格的推理小說,當世似乎無人能出其右。籣痔傭部,韁ぱ佴傭部,侐撫傭部夥厙ㄛ忒儂芘蛁ㄗ孮帢鉏迤熙薰堧怛魙勳鉏迤睿鶣h滂

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